A individualidade e o subjetivismo

 

Rompendo com algumas das mais consolidadas visões sociológicas à época, de forte inspirações funcionalistas, Max Weber prioriza em sua análise das relações sociais, de modo geral, o fator indivíduo, em outras palavras, a relevância tida por questões internas e subjetivas de cada um na determinação de uma ou outra decisão, na definição de uma ação social.
Nesse sentido, compreender a importância desse individual torna-se fundamental para o amplo entendimento de algumas decisões e eventos históricos, até porque uma análise fria, meramente objetiva e pautada por fatores puramente externos apresenta-se um tanto deficitária e lacunosa em tal explicação.
Assim sendo, quando, em 1989, um grupo de pessoas se mobilizam e, em especial, um jovem se coloca em frente de um comboio de tanques de guerra a fim de dar voz a sua desconformidade com à ordem estabelecida, de dar voz à sua revolta, nota-se a grande importância de um certo altruísmo pessoal, a sobreposição do subjetivo ao externo como forma de compreender, também, algumas das razões do ocorrido.

Por outro lado, instituída a Guerra Civil Espanhola com o desrespeito de setores da sociedade civil e do Estado aos resultados do pleito de 1936, pode-se ver, em linhas gerais, um golpismo apoiado por países como a Alemanha nazista, Itália fascista e Portugal salazarista antagonizando com forças mais progressistas e à esquerda que buscavam, de modo geral, o respeito ao resultado das eleições. Nesse contexto, pode-se notar a presença abundante de brigadistas internacionais, pessoas que deixavam seus países de origem para lutarem, não apenas pelo respeito ao ordenamento jurídico vigente na Espanha, mas, fundamentalmente, por princípios e crenças pessoais: o respeito à democracia, descontentamento com a hierarquização social proposta pelas ideologias fascistas e similares. Ainda que uma pessoa, por vezes idealista, não pudesse, sozinha, trazer uma mudança muito efetiva nos rumos da guerra, fatores individuais foram determinantes no engajamento de milhares de jovens nessa empreitada.

O Estado e suas faces

 

 

Antagonizando com Hegel que entendia o Estado como algo similar ao êxito da racionalidade, Marx e Engels o entendia como uma forma de manutenção das relações estabelecidas, do "status quo". Ainda que divergências possam existir, fato é que quando se uma ou outra liderança tentou romper parte dos laços sociais estabelecidos, esse Estado, através de setores da sociedade civil atuaram de forma contundente a fim de manter a vigência do previamente determinado. Nesse sentido, pode-se destacar as repressões ocorridas no contexto das revoltas regenciais, a forte reação militar no contexto da Revolução Mexicana de 1910, parte da Revolução Constitucionalista de 1932, os golpes militares latino-americanos na segunda metade do século XX, ascensão de alguns regimes autocratas no pós-Primavera Árabe, dentre outros ocorridos. Partindo desse ponto, vale citar o trecho do discurso de Salvador Allende em 1973 instantes antes de ser derrubado, desse modo, pode-se sentir com mais profundidade alguns dos nuances do Estado no que tange a manutenção desse "status quo", os artifícios utilizados, além dos custos humanos que, por vezes, são pagos. "Seguramente, esta será a última oportunidade em que poderei dirigir-me a vocês. A Força Aérea bombardeou as antenas da Rádio Magallanes. Minhas palavras não têm amargura, mas decepção. Que sejam elas um castigo moral para quem traiu seu juramento: soldados do Chile, comandantes-em-chefe titulares, o almirante Merino, que se autodesignou comandante da Armada, e o senhor Mendoza, general rastejante que ainda ontem manifestara sua fidelidade e lealdade ao Governo, e que também se autodenominou diretor geral dos carabineros. Diante destes fatos só me cabe dizer aos trabalhadores: Não vou renunciar! Colocado numa encruzilhada histórica, pagarei com minha vida a lealdade ao povo. E lhes digo que tenho a certeza de que a semente que entregamos à consciência digna de milhares e milhares de chilenos, não poderá ser ceifada definitivamente. [Eles] têm a força, poderão nos avassalar, mas não se detém os processos sociais nem com o crime nem com a força. A história é nossa e a fazem os povos. Trabalhadores de minha Pátria: quero agradecer-lhes a lealdade que sempre tiveram, a confiança que depositaram em um homem que foi apenas intérprete de grandes anseios de justiça, que empenhou sua palavra em que respeitaria a Constituição e a lei, e assim o fez. Neste momento definitivo, o último em que eu poderei dirigir-me a vocês, quero que aproveitem a lição: o capital estrangeiro, o imperialismo, unidos à reação criaram o clima para que as Forças Armadas rompessem sua tradição, que lhes ensinara o general Schneider e reafirmara o comandante Araya, vítimas do mesmo setor social que hoje estará esperando com as mãos livres, reconquistar o poder para seguir defendendo seus lucros e seus privilégios. Dirijo-me a vocês, sobretudo à mulher simples de nossa terra, à camponesa que nos acreditou, à mãe que soube de nossa preocupação com as crianças. Dirijo-me aos profissionais da Pátria, aos profissionais patriotas que continuaram trabalhando contra a sedição auspiciada pelas associações profissionais, associações classistas que também defenderam os lucros de uma sociedade capitalista. Dirijo-me à juventude, àqueles que cantaram e deram sua alegria e seu espírito de luta. Dirijo-me ao homem do Chile, ao operário, ao camponês, ao intelectual, àqueles que serão perseguidos, porque emnosso país o fascismo está há tempos presente; nos atentados terroristas, explodindo as pontes, cortando as vias férreas, destruindo os oleodutos e os gasodutos, frente ao silêncio daqueles que tinham a obrigação de agir. Estavam comprometidos. A historia os julgará. Seguramente a Rádio Magallanes será calada e o metal tranqüilo de minha voz não chegará mais a vocês. Não importa. Vocês continuarão a ouvi-la. Sempre estarei junto a vocês. Pelo menos minha lembrança será a de um homem digno que foi leal à Pátria. O povo deve defender-se, mas não se sacrificar. O povo não deve se deixar arrasar nem tranqüilizar, mas tampouco pode humilhar-se. Trabalhadores de minha Pátria, tenho fé no Chile e seu destino. Superarão outros homens este momento cinzento e amargo em que a traição pretende impor-se. Saibam que, antes do que se pensa, de novo se abrirão as grandes alamedas por onde passará o homem livre, para construir uma sociedade melhor. Viva o Chile! Viva o povo! Viva os trabalhadores! Estas são minhas últimas palavras e tenho a certeza de que meu sacrifício não será em vão. Tenho a certeza de que, pelo menos, será uma lição moral que castigará a perfídia, a covardia e a traição."

Dependência e Cultura

 

O sociólogo francês Émile Durkheim trata, dentre outros temas, do conceito de solidariedade mecânica – presente em sociedades anteriores ao capitalismo – e solidariedade orgânica – posterior ao surgimento do capitalismo. Essa última, compreende sociedades mais complexas, de modo que apresentam uma maior interdependência, passando a funcionar quase como um organismo vivo. Assim sendo, percebe-se o quão mais interligadas as sociedades estão, mais do que isso, como algumas influenciam e são, em certa medida, influenciadas por outras. Essa conjuntura é refletida nas expressões culturais de uma população, dentre as quais vale citar a musical...

 

Canção "Toda Forma de Poder" (Engenheiros do Hawaii)

"Eu presto atenção no que eles dizem

Mas eles não dizem nada, yeah yeah

Fidel e Pinochet tiram sarro de você que não faz nada, yeah yeah

E eu começo a achar normal que algum boçal

Atire bombas na embaixada, yeah yeah, oh oh"

Destacam-se, nesse sentido, as referências a Augusto Pinochet, Fidel Castro, dentre outras.

 

Canção "Chiclete com Banana" (Jackson do Pandeiro)

"Eu só boto bebop no meu samba

Quando Tio Sam tocar um tamborim

Quando ele pegar

No pandeiro e no zabumba.

Quando ele aprender

Que o samba não é rumba.

Aí eu vou misturar

Miami com Copacabana."

Nessa canção, por sua vez, evidencia-se a influência estadunidense ("Tio Sam" e "Miami") sobre a formação cultural brasileira.