No ônibus lotado de uma manhã qualquer, dois amigos conversavam. Um deles contava que havia sido parado novamente pela polícia na noite anterior. O outro perguntou: “Mas você fez alguma coisa?” Ele respondeu: “Nada. Disseram que era procedimento padrão… então talvez nem seja um problema..."
A frase ficou no ar. "Talvez nem seja um problema."
Na vida cotidiana, muitas coisas parecem apenas acontecimentos isolados: uma abordagem policial, uma recusa em uma entrevista de emprego, um olhar desconfiado em uma loja. Quem passa por isso uma vez pode pensar que foi azar. Mas quem passa por isso repetidamente começa a suspeitar que talvez exista algo além do acaso.
É justamente nesse ponto que entra a ideia da imaginação sociológica, proposta por C. Wright Mills em "A imaginação sociológica." Para Mills, muitas experiências que parecem problemas pessoais são, na verdade, questões públicas, ligadas às estruturas da sociedade. No Brasil, algo semelhante aconteceu com o desaparecimento de Amarildo de Souza, pedreiro levado por policiais em uma favela do Rio de Janeiro em 2013 e nunca mais visto. Durante dias, repetia-se a pergunta: “Cadê o Amarildo?”
O direito, porém, ao contrário da sociologia, costuma procurar outra coisa: fatos isolados, responsabilidades individuais, provas concretas. Essa forma de pensar tem raízes no racionalismo moderno. Em "Discurso do Método", René Descartes propõe analisar os problemas dividindo-os em partes menores, buscando clareza e certeza. Já Francis Bacon, em "Novum Organum", defende um conhecimento baseado na observação da realidade, livre de preconceitos.
Mas a vida social nem sempre se apresenta de forma tão clara.
Alguns fenômenos funcionam de modo silencioso, repetido, quase invisível. O racismo estrutural é um exemplo disso. Ele não depende apenas de atitudes individuais explícitas, mas aparece em padrões: quem é mais abordado, quem é mais suspeito, quem encontra mais portas fechadas. Para quem observa apenas um caso, pode parecer coincidência. Mas, quando olhamos sociologicamente, percebemos que existe uma estrutura produzindo essas repetições.
Talvez o rapaz do ônibus tenha aprendido a aceitar aquilo como normal. Talvez tenha se acostumado a pensar que não é um problema.
Mas a imaginação sociológica nos ensina justamente o contrário: aquilo que parece apenas uma experiência individual pode revelar algo muito maior.
E então a pergunta muda.
Não é mais “isso é um problema?”.
Passa a ser: "por que demoramos tanto para perceber que era?...”
Erika Alves Guimarães - 1° ano de direito matutino.
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