Max Weber, em "A 'objetividade' do conhecimento na ciência social e na ciência política", escrito em 1904, defende a racionalização da vida dos indivíduos pautada em traços culturais, ou seja, na sua matriz ideológica e religiosa. Para ele, deve-se compreender o sentido da ação humana, levando em conta outras dimensões da vida e não apenas o materialismo histórico, pois o econômico é uma força que forja as relações sociais, mas não é a única.
O indivíduo weberiano é livre, pode escolher sua ação social e não está suscetível a um julgamento prévio, baseado apenas nas aparências e que desconsidera as características intrínsecas ao ser humano. Sua religiosidade, sua forma de pensar e o contexto sociocultural no qual está inserido são levados em conta e este indivíduo deixa de ser visto como mais uma simples peça desse grande tabuleiro que é o mundo e passa a ser reconhecido como o ser pensante e atuante que, de fato, é.
Dessa forma, a sociologia, para Weber, possui outra função: a de compreender o verdadeiro significado da ação social, a qual é determinada por um sentido e movida por valores. Ele analisa a sociedade, relacionando seus membros aos valores de cada um e não aplica a ideia determinista, frequente no ambiente científico. Embora haja o determinismo, o ator social pode estabelecer conexões positivas, tornando-se diferente. É o que se pode perceber na seguinte passagem do texto: "jamais pode ser tarefa de uma ciência empírica proporcionar normas obrigatórias, das quais se possa derivar receitas para a prática".
Ao contrário do que pensa Comte, Max Weber defende que a sociologia não existe para moldar ou para se impor sobre os indivíduos, mas para compreendê-los e é por essa razão que ele estabalece uma separação clara entre a ciência e a política. Destacando-se como o pensador da sociologia compreensivista e analisando o lugar da ação social, Weber se posiciona diante das situações e, ao contrário do que muitos supõem, não se mantém neutro, apenas não se afasta de seus próprios valores.
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