A pluralidade do caos e sua compreensão na contemporaneidade

 A partir da Constituição Federal de 1988 entende-se, com o artigo 5°, a liberdade e a igualdade como direitos indispensáveis à manutenção e desenvolvimento da sociedade. Contudo, essa premissa suscita a reflexão sobre a seguinte indagação: “Um mundo fora da ordem ou uma ordem fora do mundo?”. Essa questão, por sua vez, impulsiona debates, sob a ótica positivista, acerca do conhecimento científico, estrutura social e estabilidade global, fato que retoma a necessidade de revisões constantes a fim de combater os malefícios da inércia presente em discussões rasas.

 Sob esse viés, o positivismo - corrente filosófica formulada por Auguste Comte - defende que a intrínseca relação entre a ordem (estabilidade social) e o progresso (desenvolvimento científico e tecnológico) depende da ciência e da racionalidade. Outrossim, as crises contemporâneas, como o conflito entre Israel e Palestina, desafiam essa concepção acentuando, assim, a insegurança proporcionada pelo caos geopolítico. Correlatamente à filosofia do autor, a ocupação de territórios palestinos demonstra uma tentativa de estabelecer uma estrutura a qual, ao invés de pacificar e desenvolver a região de forma homogênea, intensifica conflitos hodiernos os quais expõem imposições desmedidas de um sistema instável. Essa estrutura apática e destrutiva ignora elementos históricos e culturais, culminando, assim, em violência. Nesse sentido, as elaborações do pensador sugerem que a paz dependeria da aplicação de métodos científicos e racionais nas negociações, priorizando dados concretos sobre população, território e necessidades humanas, em vez de interesses ideológicos ou religiosos.

 Ademais, a inclusão social de minorias é um aspecto essencial para garantir justiça e sustentabilidade social. Ao sugerir o dever da sociedade em promover o bem-estar coletivo por meio do avanço científico e educacional, Comte traz a reflexão acerca da exclusão de grupos marginalizados, como indígenas, negros, LGBTQIA+ e pessoas com deficiência. Diante disso, a verdadeira ordem será alcançada estritamente com a incorporação plena desses grupos na sociedade, com acesso igualitário à educação, saúde, emprego e representação política. Sem essa inclusão, preconceitos e desigualdades históricas, propagados popularmente, evidenciam o sucateamento de uma ordem que, por mais que assegurada em documentos oficiais, torna-se miseravelmente ineficaz aos seus maiores dependes: o povo.

 Dessa forma, pode-se argumentar que vivemos tanto em um mundo fora da ordem quanto sob uma ordem que desconsidera a realidade científica e social. A resposta para esse dilema estaria na aplicação do pensamento positivista, o qual exorta a busca por uma organização baseada na razão e na ciência. Somente ao questionar dogmas irracionais (negação científica e preconceitos) e buscar soluções fundamentadas no conhecimento será possível o surgimento de uma sociedade crítica e justa capaz de usufruir plenamente e contestar, quando plausível, as imposições da Constituição de 1988.

Luiz Felipe Hernandes Paschoim – 1° ano, Direito(matutino)