A tradição do conhecimento.

 Lorena Ramos Panizza Jalkh 

1° ano de Direito Noturno 

RA : 231223072

        Em seu discurso nomeado " The danger of a single story", a escritora nigeriana Chimamanda Ngozi explica como em 1561, um navegador inglês viajou até o oeste da África e referiu-se aos negros africanos como "bestas que não tem casa, pessoas sem cabeças, que têm suas bocas e olhos em seus seios"; e assim iniciou uma tradição de histórias sobre continente africano que o retratam como um ambiente negativo, pobre, repleto de pessoas incapazes de falar por si mesmas, aguardando serem salvas por um estrangeiro branco e gentil. Sob essa perspectiva, a fala de Ngozi acerca-se ao funcionamento dos fatos social de Émile Durkeim, pois o sociólogo afirma que os fatos são maneiras de agir, sobretudo de pensar e sentir, exteriores ao ser humano e  possessivos do poder de coerção. Dessarte, histórias únicas acerca da África subsaariana formaram a consciência coletiva do Ocidente e impuseram, inconscientemente, a forma como proceder e reconhecer a cultura africana. 

         Segundo a autora Grada Kilomba, diversos pensadores veem os colonizados como incapazes de falar, e consideram seus discursos como insatisfatórios, além de inadequados. Nesse sentido, os subalternos estão em uma posição de marginalidade e silêncio, por isso não há um espaço para a articulação de suas vozes. Como se vê na tese de Durkeim, são os fatos sociais que sustentam essas estruturas de opressão. De fato, é a partir da tradição do conhecimento e sua reprodução que o ser social é forjado, lhe incutindo regras que, aos poucos, e de maneira resignada, são incorporadas na sociedade.Dessa forma que ordenações de injustiças são asseguradas.

        Destarte, a construção de uma consciência coletiva, por vezes cria histórias únicas. Para tanto, o perigo e a consequência disso é que rouba das pessoas sua dignidade e torna difícil reconhecer que há uma humanidade compartilhada, proliferando maneiras de agir preconceituosas.