No contexto da Revolução de 1830, conflito entre conservadores e liberais na França, o filósofo francês Auguste Comte define o termo “física social” como a ciência que tem como objeto de estudo os fenômenos sociais, os quais estariam submetidos a leis universais do mesmo modo que as demais ciências. Isso porque, ainda de acordo com o pensador, restava aos estudos sobre os aspectos sociais atingirem o seu estado positivo, que seria o último estágio do conhecimento humano pautado exclusivamente na racionalidade, o mesmo já atingido pelas ciências naturais na época.
Haja vista que tal linha de raciocínio é inerente à corrente filosófica do Positivismo, que tem Comte como um de seus principais idealizadores, percebe-se algumas questões problemáticas associadas a esse pensamento na atualidade. Considerando-se a visão do filósofo de que a “física social” tem como obrigação solucionar o caráter revolucionário das sociedades modernas a fim de manter a ordem social, entende-se que tal pensamento está vinculado à ideia de evitar que mudanças capazes de transformar a realidade social realmente ocorram, fazendo com que as injustiças e desigualdades permaneçam na sociedade para que o atual grupo hegemônico continue assumindo essa posição. Um exemplo disso seria a aprovação da Lei de Cotas em 2012, que poderia ser vista como parte do caráter revolucionário dos tempos modernos pelo viés positivista por corromper a ordem social referente à ocupação das universidades, em sua maioria, por um grupo restrito de pessoas privilegiadas socialmente.
Em resumo, nota-se que, apesar de estabelecer o estudo da sociedade baseado na racionalidade, a influência do positivismo no contexto atual é problemática, visto que indica uma certa comodidade em manter a ordem social, caracterizada pela supremacia de determinados grupos que temem perder sua posição. Portanto, fica evidente que recorrer ao pensamento positivista significa consentir com as variadas formas de desigualdade e injustiça social da contemporaneidade.
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