Reconstrução intelectual baseada na ordem

Augusto Comte viveu no final do século XVIII até meados do século XIX na França, criou uma corrente filosófica chamada positivismo, isto é, a extrema valorização do método científico das ciências positivas (baseadas nos fatos empíricos) e a repulsa as discussões metafísicas. O positivismo está intrinsecamente ligado aos benefícios trazidos pela industrialização e o otimismo do progresso tecnocientífico. Em sua obra “Curso de filosofia positiva”, discute sobre a lei dos três estados, baseado em três estágios: teológico, metafísico e positivo. O primeiro, seria o ponto de partida do conhecimento humano, em que os fenômenos do mundo são vistos pela ótica sobrenatural; o segundo, substitui a influência do sobrenatural pela ação de forças abstratas ou também chamada de “força vital” e reunião de todas essas forças em um só ponto, constituindo a “natureza” que seriam os representantes dos seres no mundo; o terceiro, é o uso combinado de razão e observação, passando a entender os fenômenos do mundo.

O positivismo, muitas vezes, é relacionado ao empirismo puro, no entanto, há divergências entre eles, uma vez que o conhecimento científico não é reduzido apenas aos fatos observados, mas sim, como Comte aponta, pelo aspecto legislativo de leis gerais encontra-se o grande ideal das ciências. Baseado nas ciências o ser humano é capaz de prever os fenômenos naturais, dessa forma, confirma-se o lema positivista “ver para prever”. 

Com base no conhecimento científico, Comte vê o progresso sendo impulsionado, no entanto, este é subordinado à ordem, visto que a ordem é uma condição fundamental para o progresso. Esses preceitos também são correlacionados aos princípios de estática (estuda as forças que unem uma sociedade) e dinâmica (estuda as transformações sociais e suas causas), a ordem é relacionado ao primeiro e o progresso relacionado ao segundo.

Comte também retrata sobre a reorganização completa da sociedade, isso consistia na regeneração das opiniões e dos costumes humanos. Portanto, tratava-se de uma reestruturação intelectual e não de uma revolução das instituições sociais. Esse ideal ele correlaciona com a Revolução Francesa, pois houve uma reorganização intelectual ao desconstruir valores do antigo regime, no entanto não impôs novos valores a nova sociedade surgida a partir de então. Dessa forma, prega o restabelecimento da ordem na sociedade capitalista industrial. Nesse cenário, houve conflitos entre proletários e capitalistas; Comte legitima a exploração industrial e concorda com a divisão de classes, pois considera indispensável a existência dos empreendedores e dos proletariados.

Douglas Torres Betete – 1º ano Direito (noturno)